，正是因为嵯峨山气势万千，钟天地之秀，加上樱花如云，古迹密布，才让参加唐德宗祭祀大礼的日国使者大为震撼。

日国遣唐使回国后，禀告天皇，天皇大为艳羡之下，就把京都附近的一座山命名为嵯峨山，将太子的宫殿命名为嵯峨院，又大量移栽关中的樱花树，这就是嵯峨天皇和日国樱花的由来。

可笑的是，后世一些不明就里的人，听到嵯峨山就以为是在日国，看到樱花就以为是日国的。殊不知真正的嵯峨山在关中，而樱花也是从关中移栽过去的。

唐宋喜爱樱花，唐诗中有大量樱花的记载。但是到了宋朝，樱花不受欢迎了，反而在日国大放光华，被人为的大量种植。

某种意义上讲，后世的日国继承了秦汉隋唐的一些内核审美因子。虽然他们发展出自己独特的文化，可是内核却和秦汉隋唐密不可分。

而后世的华夏文化，不好意思，基本上就是元清异化后的东西了。经过元清的两次异化，其实后世究竟是怎么回事，明白人都知道，不愿意承认而已。

李洛看着简陵附近的如云樱花，在春风之中随风飘零，落英缤纷，绚烂若粉雪，忍不住开口吟道：

“分明三月春光好，缘何嵯峨山雪轻。陌上花飞飘八水，碑前樱落祭五陵。若非夕霞失颜色，便是青娥洒玉瑛。绝似王孙幽思意，说与皇祖天下心。”

唐主一首咏樱思祖的应景诗一出口，随驾的文臣都是面露赞叹之色，就是文天祥和姚隧等大家也认为，平心而论，陛下这首诗在帝王咏物诗中，算是上品了。

这八句诗，格律森严不说，而且从头对仗到底，四联一气呵成，既情景交融，发静穆之孝思，又能抒发天下家国之怀。

陛下并非文士，于诗词小道并不上心，能临场发挥的信手写出这样的诗，已经不比温八叉的诗才差多少了。

本来，文天祥等人都有诗意，可李洛一作诗，他们反而不好再作。

主要是，怕天子难堪。

拿皇帝不擅长的诗词，在皇帝面前显摆，那既不是忠孝之心，也不够聪明。

韦素道：“陛下此诗，犹如天成，非帝王之心，胸怀天下，便不能为也。而在懿宗皇帝简陵之前颂出，就更显陛下孝心啊。我大唐虽然以道治天下，却也是以孝治天下。此诗，大善！”

都知道，懿宗是陛下血缘最近的帝王。

张养浩拱手道：“不知陛下此诗何名？”

李洛淡然道：“就叫《嵯峨山·五陵樱》吧。
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