太宰治在书页上如是写道。

他提笔思考一会儿，最后决定写上大段的分析与心理描写，在太宰手下，“书”不是书，它是最简单的笔记本，记录工具，甚至还没有横条格，对此太宰治不太愉快，他喜欢把字写得漂漂亮亮，这可能是童年教育的遗留物。

／我很喜欢中也君，是长辈对晚辈的喜欢，消太当年看我说不定就如此，富有潜力的后辈，性格、处事方法完全不同，甚至与我走俩极端，看他却忍不住心生欢喜，人都是爱自己不曾拥有的事物，这句话说得很好，人就是贪婪的。

对中也君的喜爱像是看见了石缝里长出的花，残酷顽强且美，他跟修治君的相处可说是犬猿之仲，他们彼此都不会承认是对方的朋友，却有默契，会一起击败强大的敌人，1+1效用大于2。

我希望修治君是被花劈开的顽石。／

他还有想写的，但有关中原中也的小片段到此为止了。

……

乱象发生时，卡拉马佐夫在做什么。

他什么也没做，只是跪在房间里，对着童贞女玛利亚的塑像祈祷。

由于是从书中诞生的，他该是无国界无政府人士，即使形象塑造时借鉴了斯拉夫人的特征，也不应该坚定信仰俄罗斯的宗教。但他是不同的，以日漫式的话语进行描述，就是在创造他时，作者捏造了完整的人设，包括他的长相、国籍、信仰、爱好、性格、思考方式等等等等，人类该拥有的无形之物都被填充进他身体里，卡拉马佐夫生而知之，是有血有肉的人。

他不感到空虚，只是游离感如影随行，漂泊的人都如此，他能说自己是俄罗斯人，却不能说他爱俄罗斯。

太宰治创立他时想到了上辈子看过的书，比方说《卡拉马佐夫兄弟》之类，当然最后的成品与这本书的关系并不是很大，他只是玩笑似的把名字冠在创造出来的人头上，以惋惜本世界不曾诞生的名著。

其实问题不大，一个希特勒死了在相同的时间内还会有另一人代替他，文学作品也是，田山花袋还是小孩子，20世纪早期依旧出现了日本自然主义文学的经典作，只是不叫《棉被》而是换了个名字，娟子姑娘没有被塑造出来，却有了芳子姑娘，伕子姑娘，社会就是如此，向前滚动时从来不等特定的人，于是他只能把陀思妥耶夫斯基留下的瑰宝放置在心里，偶尔拿出来品味一下。

话题扯回来，在太宰治的设定中，卡拉马佐夫对东正教有所了解，但他不信教，他信封书，你让书的造物相信
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