们兵械精良，头上都戴有精铁打制的头盔，相比之下，敢死队都毫无遮护，倒跟送死没什么分别。

洛咏言眼见禁军越聚越多，展动身法冲入谷中，利用霹雳车的遮护奋起还击。

明钦见洛咏言并不招呼他，心知她火气未消，心中好生没趣。虽说按照他的判断，就算上前助力也杀不掉冷锋，反而会惊走他。但是洛咏言可不这么认为。她总觉得明钦有所保留。

其实这也是人之常情，这一支兵马虽然号称敢死队，也没有哪个愿意白白送死。大家都想建功立业，高官显爵。

在明钦看来，金乌教和朝廷谁胜谁败，对他都没有太大影响。当然不会跟人拼命。

也许是因为他并非土生土长的龙域人，还没有多少归属感。

古人说落叶归根，中夏百姓的乡土观念很重，这就是一种归属感。孔子说，‘慎终追远，民德归厚矣’。又说‘志在《春秋》，行在《孝经》’。《春秋》是孔子的是非观念，所谓言六艺者，折中于夫子。孔子的观念已经成为学术的权舆，人道的标准。

《孝经》则以身体发肤，受之父母，不敢毁伤为始。以立身行道，扬名于后世，以显父母之终。可以说一个人终其一生就是完成自己的《孝经》。

古代君王以孝治天下，虽然有一些政治目的，但是孝德能影响人心如此深远，本身就是值得思索的事。

‘孝’其实就是一个人的归属感，一个人可能没有兄弟姐妹，没有配偶朋友，但不会没有自己的父母。俗话说，‘天下无不是的父母’，不是就是不慈，父母不慈则儿女难以长成，所以一般父母都会尽到养育的义务。

当然很多人不同意这句话，非要跟父母辨个是非对错，否则就斥为愚孝。尝记王维《西施咏》，‘君宠益娇态，君怜无是非’，是非是一种理智行为，而孝则是一种道德情操，一个人不论是非，必是被感情左右。事实上人们对爱人不问是非的时候很多，独于父母要论个是非，这本身就是感情不够淳厚的缘故。

父母当然也会有不是，‘人非圣贤，孰能无过’。之所以说天下无不是之父母，必是感情深厚大过理智的缘故。

‘人生无根蒂，飘如陌上尘’。人活着总要有自己的归属信仰，方不至于随风荡堕，成为精神的无主游魂。

宗教上的宣扬的净土天国固然是一种归属。儒家则以父母为归属，以感情为维系，是以五伦父子夫妇兄弟朋友君臣，又叫作五常，这五种关系是人最为重要的。

人生有何
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