有唐太宗的帝范，不过臣也大约地总结一下，首先是听，兼听则明，偏信则暗，臣所说的这个兼，不仅是士大夫，也不仅是大臣中的某个人，而是天下所有人，士农工商，那么才能明白天下所有百姓的需要，才能达到真正的明。”

“量才而用，将合适的人才放在合适的位置上，比如沈括，用他来做边臣，只会引来永乐城之惨案，但将他放在工部，却是不二的人选。但做为一个圣明的君王，还要切记一点，不以己喜而重用某人，不以己恶而排斥某人。比如唐太宗重用魏征，就是君王用人的最好典范。”

“择事，这世间没有绝对的黑与白，也没有绝对的好与坏。更不会有完美无缺的人，完美无缺的律法政策，任何一条政策落实下去，总会有人受益，有人受害。那么就要聪明地去判断轻与重，择其重弃其轻，择其有大益而弃其有大害，国家就能始终向前进，而非是向后退了。”

“善变，但这个善变非是那个不好的善变，而是要学会聪明及时的因时制宜制策，比如湟州，如果阿里骨不背叛我朝，臣用兵湟州。那叫穷兵黜赋，好大喜功，如果阿里骨背叛我朝，又是吐蕃的正统，颇得民心，那么是否对阿里骨用兵，就要三思而后行，但阿里骨不是吐蕃正统，又不得人心，故臣及时用兵湟州。解除朝廷后患。”

“然而不能因此而好大喜功，比如赤岭以西，如果臣欲图虚名，替朝廷开拓不必要的疆土。率领大军拿下草头鞑靼与黄头回纥，那则是错误的做法。这世间只有永衡的道，比如祖宗的齐人，爱民，轻赋，但没有永衡的法。就象榷茶，祖宗才执行时，利于茶农，也利于茶业种植的推广，也确实增加了国家收入，繁荣了国家经济，但随后榷茶越来越成为国家弊病之一，因此须变之。”

“恩威，刚易折，但只恩不威，则是无刚骨，则是不立，故此，臣去了湟州，也有杀人，杀人的目标就是立威，不过以立威为辅，立恩为主，更不能为杀而杀，那不是恩威之道了，而是暴虐之术，亡秦之道！”王巨又将他对待西夏、河西数州与湟州三路不同的策略说了说。

“赏罚公平，再保持着祖宗以来朴素的作风，如果一个君王能做到这几条，就能称为圣明的君王了。”

“但做人不应当诚实吗？”

“殿下，做为一个君王，对内要诚实，要圣，当然，当国家强大到没有威胁之时，周边诸夷对大宋都会变得诚实，那时候就可以诚实了。否则，则是迂阔的墨家，殿下，可以用墨家来治国吗？可以学习宋襄公吗？就象高丽，太宗之
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